Фрагмент лекции ректора Восточно-Европейского института психоанализа, профессора Михаила Михайловича Решетникова,
которая была представлена депутатам ЗАКС и партийному активу
Санкт-Петербургского отделения Всероссийской партии «Единая Россия» в
2015 году.
На протяжении тысячелетий поиски новых моделей государственных и
общественных структур и даже формирование всего современного миропорядка
шли под лозунгами борьбы за справедливость. Идея справедливости не
только занимала выдающиеся умы человечества, но именно ради неё
совершались реформы, революции и велись многочисленные войны.
Идея справедливости тесно связана с идеологией, основная функция
которой состоит в сглаживании противоречий, а точнее — в создании некой
принимаемой социумом объяснительной системы для всегда существовавших и
существующих противоречий. При отсутствии официальной (или
неофициальной) идеологии противоречия неизбежно нарастают, и, если не
будут вовремя замечены и устранены, они закономерно ведут к социальным
взрывам.
Со времен Аристотеля принято выделять два вида
справедливости: уравнительную (как это было в СССР) и распределительную.
Распределительная справедливость предполагает, что существует некто,
получающий или присваивающий роль того, кто распределяет, а фактически —
того, кто устанавливает порядок и уровень справедливости в обществе. И
на кого возлагается ответственность за все формы несправедливости.
Существует несколько теорий справедливости, но остановимся только на
одной, наиболее часто упоминаемой в общественных дискуссиях. Так
называемая гуманитарная теория справедливости обосновывает, с одной
стороны, что все люди должны иметь равные права, а с другой — что
экономические отношения должны быть устроены так, чтобы наибольшие
преимущества имели наименее преуспевающие члены общества.
